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總分 = 100
及格標準 =75
評量結果 =及格
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| 標準答案 學生答案 |
| 配分：[10.00] |
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1. 《冒壁鬼》（mooh-piah-ku?）劇中充斥著威權統治的壓迫氛圍，除了第1、6、10幕外，都可以看到舞臺上出現厚實的牆堵，牆裡牆外各自忍受不同的桎梏。按編劇陳健星先生所述，本劇創作靈感來自「施儒珍之牆」，請問此一事件發生的時代背景為？
- 臺灣明鄭時期（1661年至1683年間）
- 臺灣日治時期（1895年至1945年間）
- 二二八事件及後續大規模軍事鎮壓時期（1947年）
- 臺灣白色恐怖時期（1949年至1991年間）
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| 配分：[10.00] |
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2. 堅持行義的書院先生梁清江堪稱本劇的人權先行者。假若清江生活在現在的臺灣，請問下列敘述何者正確？
- 世代安居在天水的村民，遭受迫遷及驅離；村民受影響之權益包括「經濟社會文化權利國際公約」第11條所延伸的住居適足權與土地權
- 清江召集文友聯名抗議迫遷；此種和平集會之權利為「公民與政治權利國際公約」第21條所肯認
- 清江撰寫文稿呼籲大眾關心重大社會議題；清江以文字傳遞消息及思想的發表自由，為「公民與政治權利國際公約」第19條所保障
- 雖然小女孩阿綢表示：「人家清江叔叔都會好好地聽我說話」，但兒少表意權的相對人只限其父母元寶和玉女，不包括身為師長的清江
- 清江堅信「義就是走自己應該走的道路」，並以此為處世原則；但因為這是不涉及宗教信仰的個人信念，所以不在「公民與政治權利國際公約」第18條的保障
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| 配分：[10.00] |
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3. 我國雖非聯合國會員國，但為提升我國人權保障，並與國際人權體系接軌，乃以制定施行法的方式，賦予兩公約國內法效力。
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| 配分：[10.00] |
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4. 本劇中看似沒有自己事業的家庭主婦玉女，其生活重心在於相夫教子、操持家務。以現代人權思維的角度看待，玉女從事家務勞動的付出理應受到肯定及重視。
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| 配分：[10.00] |
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5. 「經濟社會文化權利國際公約」第10條規定，家庭為社會之自然基本團體單位，當其負責養護教育受扶養之兒童時，尤應予以保護與協助。對於兒童的保障，在「兒童權利公約」有更細緻具體的規範。劇中小女孩阿綢告訴母親：「雖然阮是囡仔，嘛有表達家己意見的權利！」請問阿綢提及的權利最接近下列哪一項「兒童權利公約」的原則？
- 禁止歧視原則
- 兒童最佳利益原則
- 生存及發展權
- 兒童表意權
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| 配分：[10.00] |
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6. 本劇第5幕，元寶回憶清江曾對他說過，即使是身心障礙者亦應受到他人的尊重。清江這段話符合「身心障礙者權利公約」平等不歧視原則的精神。
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| 配分：[10.00] |
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7. 聯合國有九大核心人權公約，所謂「核心人權公約」，是指該公約設有「委員會」（亦即「條約機構」），以審查並監督締約國定期提交的「國家報告」。請問截至2024年6月為止，下列哪一部核心公約在臺灣已具有國內法的效力？
- 公民與政治權利國際公約（ICCPR）
- 所有移徙工人及其家庭成員權利國際公約（ICMW）
- 保護所有人免遭強迫失蹤國際公約（ICPPED）
- 禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約（CAT）
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| 配分：[10.00] |
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8. 「公民與政治權利國際公約」第7條本文規定：「任何人不得施以酷刑，或予以殘忍、不人道或侮辱之處遇或懲罰。」劇中李捕頭雖向元寶展示對其他囚犯的嚴刑拷問、威脅要讓元寶嚐嚐皮鞭的滋味，甚至刻意提及元寶的家人，但因為沒有真的鞭打元寶，所以並不構成本條禁止之行為。
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| 配分：[10.00] |
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9. 最後一幕，我們透過元寶的轉述得知周盈不只堅強自立，最後還成為在書院教女孩子讀書的女先生，這也暗示時代的進步，女性應該享有平等的受教權、工作權。請問下列哪一項因素最不適合當成判斷一個人是否勝任職務的標準？
- 工作經歷
- 性別
- 人格特質
- 知識技能
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| 配分：[10.00] |
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10. 我們今日欣賞的戲曲《冒壁鬼》（mooh-piah-ku?）屬於臺灣的原生劇種，請問這齣精彩戲劇其劇種為何？
- 京劇
- 崑曲
- 歌仔戲
- 布袋戲
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